佛说入胎藏会第十四之一

	复次难陀，如是应知，凡入胎者，大数言之，有三十八七日。 难陀，我再告诉你，你应知如此，凡是怀胎者，大约可说将有三十八个周期。 由于每一位孕妇都难以准确地判断受孕的时间，所以，医学上规定，以末次月经的第一天起计算预产期，大约40周期, 但从排卵算起, 或卵子受精的时间大约是38周期。
	初七日时，胎居母腹，如屑如痈，卧在粪秽，如处锅中。身根及识，同居一处，壮热煎熬，极受辛苦，名羯罗蓝。状如粥汁或如酪浆，于七日中，内热煎煮。地界坚性，水界湿性，火界暖性，风界动性，方始现前。 第一个七天当中，胚胎在母亲肚子里，就好像一片小木屑，又好像一个小肉疮，躺在气味恶臭的血肉堆里。它整个身子，乃至精神意识，就在这一小滴半透明的胚芽里。好像闷在一个不透气的热锅里，非常痛苦的受着煎熬。这个阶段的小生命，就叫“羯罗蓝”。外表看起来，好像一滴粥，又好像一滴乳浆。这七天里，内热煎煮，生理方面，地、水、火、风这四大的“性”、“质”，开始逐渐发育。
	现在让我们看看，西医胚胎学对这个阶段所观察的结果： 第一天：精子与卵子混合成一个“合子”。这时仍然是单细胞。细胞核内形成三十三对染色体。(见图一)
	第二天：精子进入卵子三十个小时后，“合子”分裂成两个细胞。(见图二) 再四个小时后，“合子”分裂成四个细胞。(见图三)
	第三天：“合子”已成为一个十六个细胞的卵裂球。轮廓像一粒桑椹，所以又叫做“桑椹胚”。体积和单细胞的“合子”相等，而且还被“透明带”围绕着。(见图四)
	第四天：“桑椹胚”抵达子宫内腔，腔内的液体渗透过“透明带”。“桑椹胚”的空隙逐渐变成一个泡，叫“胚泡”。(见图五) 很快的，“透明带”消失，胚泡的外表形成“滋养层”，泡内腔有一小块增厚区，叫“胚胎细胞群”。(见图六)
	第五 - 第六天：“胚胎细胞滋养层”黏着子宫，形成了最初的胎盘，日后逐渐发展为胚胎。(见图七)
	难陀，第二七日，胎居母腹，卧在粪秽，如处锅中。身根及识，同居一处，壮热煎熬，极受辛苦。于母腹中，有风自起，名为遍触。从先业生，触彼胎时，名额部陀。状如稠酪，或如凝酥。于七日中，内热煎煮，四界现前。 难陀啊！第二周当中，胚胎在母亲肚子里，就像躺在气味恶臭的血肉堆里。这七天里，附着在胚胎上面的神识，仍然是痛苦的，“内热煎煮”，好像闷在热锅里那样，受着煎熬。所感业风名为遍满，其风微细，吹母左胁及以右胁，今歌罗逻（即羯罗蓝）身相渐现，状如稠酪，或似凝酥。内热煎煮，便即转为安浮陀身。如是四大，渐渐成就，胚胎与母体建立了血液循环的脉道。这七天里，附着在胚胎上面的神识，仍然是痛苦的，“内热煎煮”，好像闷在热锅里那样，受着煎熬。
	难陀！第三七日广说如前。於母腹中有风，名刀韒口，从先业生，触彼胎时名曰闭尸。状如铁箸、或如蚯蚓，於七日中四界现前。 难陀啊！第三周，在前面成长的基础上，又有一股风，叫“刀鞘口”。胚芽这个时候，叫做“闭户”，好像一把铁筷子，又好像只蚯蚓。地、水、火、风四大仍不断的成长着。
	难陀！第四七日广说如前。於母腹中有风，名为内门，从先业生。吹击胎箭，名为健南。状如鞋楥、或如温石，於七日中四界现前。 难陀啊！这第四周，就如同前面所说，在各种条件的配合下，胚胎继续发展着。这个七天里面，发展着一股叫“内门”的生命能。在这股生命能的作用下，胚胎的形状发育得好像一只鞋楥（修补鞋子或缝制鞋子时，用来做底衬的木制脚模），又好像块温石。地、水、火、风四大仍不断的成长着。
	难陀！第五七日广说如前。於母腹中有风，名曰摄持。此风触胎有五相现，所谓两臂、两髀及头。譬如春时天降甘雨，树林欝茂增长枝条。此亦如是，五相显现。 难陀啊！到了第五周的时候，胚胎继续发展着。这个时期的生命能，叫做“摄待”，使得胚胎长出“五相”----两臂、两股（大腿连着臀部的部位）和头。就好像春天时候，经过春雨的滋润，树木增长出一些枝条。这个阶段就是这样，外观上，发展出了这五种生理现相。
	难陀！第六七日，於母腹中有风，名曰广大。此风触胎有四相现，谓两肘、两膝。如春降雨，荑草生枝。此亦如是，四相显现。 难陀啊！第六周的气机，把它订名为“广大”。这段期间，胚胎生长出两肘、两膝。这个阶段，就好像经过春雨的滋润，草木生出枝条。四肢就如此发展出来。
	难陀！第七七日，於母腹中有风，名为旋转。此风触胎有四相现，谓两手、两脚。犹如聚沫、或如水苔，有此四相。 难陀啊！第七周，在母腹中有业风名为旋转，此风吹到胎儿，生长出两手、两脚，犹如聚沫，或如水苔。
	难陀！第八七日，於母腹中有风，名曰翻转。此风触胎有二十相现，谓手足十指从此初出。犹如新雨，树根始生。 难陀啊，第八周，于母腹中，有风名曰翻转。此风触胎，有二十相现，谓手足十指。从此初生，犹如新雨，树根始生。
	难陀！第九七日，於母腹中有风，名曰分散。此风触胎有九种相现，谓二眼、二耳、二鼻并口，及下二穴。 难陀啊！第九周，于母腹中，有风名曰分散。此风触胎有九种相就是九窍。两眼、两耳、两鼻孔、嘴巴这七窍，加上下面的肛门、尿道，一共是九窍.
	难陀！第十七日，於母腹中有风，名曰坚鞕，令胎坚实。即此七日於母胎中，有风名曰普门。此风吹胀胎藏，犹如浮囊以气吹满。 难陀啊！第十周，这段时期的生理机能，就叫做“坚鞕”，胎胎发育得更为坚实。同时还有一股叫“普门”的风，使得整个胚胎饱满，好像充满了气的浮囊。
	难陀！第十一七日，於母胎中有风，名曰踈通。此风触胎令胎通彻，有九孔现。若母行立坐卧作事业时，彼风旋转虚通渐令孔大。 难陀啊！第十一周当中，母胎里的气机，继续发挥了“疏通”的功能。这股生命能的作用，远及全身，使得九窍更为成熟。当母亲或走、或立、或坐、或卧、或者工作的时候，随着母体生命能的运作，又辅助了胎儿内在气机的运转，九窍逐渐发育成长。 若风向上，上孔便开；若向下时，即通下穴。譬如锻师及彼弟子以槖扇时上下通气，风作事已即便隐灭。 如果气机向上运行(上行气)，就疏通身体上部的孔道(脉道)；如果气机向下运行(下行气)，就疏通下部的(下半身的)孔道(脉道)。胎儿和母体间，气机的互动，就好比锻师(冶金的师父)和他的徒弟(徒弟比喻胎儿，锻师比喻母亲)用的槖扇(风箱)上下通气。藉由上行气、下行气的交互作用，胎儿一天天的成长。气机运行到某个阶段，它又自然会进入'止息' 的状态。这就是'风作事已，即便隐灭。'
	难陀！第十二七日，於母腹中有风，名曰曲口。此风吹胎，於左右边作大小肠犹如藕丝，如是依身交络而住。即此七日，复有风名曰穿髮，於彼胎内作一百三十节无有增减，复由风力作百一禁处。 难陀啊！在第十二周里，这个阶段的生命能，就叫做“曲口”。大、小肠开始发育着。同时又像“穿发”般的，生出一百三十节和一百个禁处。
	难陀！第十三七日，於母腹中，以前风力知有飢渴，母饮食时所有滋味，从脐而入藉以资身。 难陀啊！在第十三周里由于前面那些生理机能的开展，有了饥渴的感受。母亲吃了东西，这些滋养经过胎盘、脐带，到了胎儿那里。胎儿因此不断的发育、成长。
	难陀！第十四七日，於母腹中有风，名曰线口。其风令胎生一千筋：身前有二百五十，身后有二百五十，右边二百五十，左边二百五十。 难陀啊！第十四周里，这个阶段的生理机能叫“线口”，胎儿生出一千条筋。身前大约有两百五十条，身后大约是两百五十条，左边、右边也大约各有两百五十条。
	难陀！第十五七日，於母腹中有风，名曰莲花。能与胎子作二十种脉，吸诸滋味；身前有五，身后有五，右边有五，左边有五。其脉有种种名及种种色，或名伴、或名力、或名势。色有青黄赤白、豆苏油酪等色，更有多色共相和杂。难陀！其二十脉，别各有四十脉以为眷属，合有八百吸气之脉，於身前后左右各有二百。 难陀啊！同样的，第十五周，生理机能的特征，被订名为“莲花”。胎儿生出二十条主要的脉道。母体的养分经由它们运化、生发，供应全身。不同的脉，有不同的生理功能；不同的生理功能，会发出不同的光色。因此，这些脉有青色的、黄色的、红色的、白色的、奶油色的，还有些是不同光色混合的。这二十条主要的脉，各有四十条支脉。这样，总共就有八百条支脉。每条支脉又分出一百条细微的脉， 难陀！此八百脉，各有一百道脉眷属相连，合有八万：前有二万，后有二万，右有二万，左有二万。难陀！此八万脉复有众多孔穴，或一孔二孔乃至七孔，一一各与毛孔相连，犹如藕根有多孔隙。  难陀啊！这些微细的脉相互联系着，加起来，总共差不多有八万，平均分布在身体的前、后、左、右。这八万的微细细脉上，又有许多小孔穴。有的上面一个孔，有的上面两个孔，甚至于有多达七个孔的。这数不清的小孔，都跟毛孔相通。就像藕根那样，里面有几条粗大的管道，同时又有很多细小的孔隙。
	难陀！第十六七日，於母腹中有风，名曰甘露行。此风能为方便，安置胎子二眼处所。如是两耳两鼻口咽胸臆，令食入得停贮之处，能令通过出入气息。譬如陶师及彼弟子取好泥团安在轮上，随其器物形势安布令无差舛。此由业风能作如是，於眼等处随势安布，乃至能令通过出入气息亦无爽失。  难陀啊！第十六周当中，生理机能发挥了“甘露行”的特质，把胎儿的两眼安置妥当。同时，两个耳朵、两个鼻孔、口腔、咽喉，以及通过食物的食道管，通过呼吸的气管，都生长发育起来。就好像做陶器的师父，帮助他的徒弟，选了质地细腻，可以做陶器的泥团，放在做陶坯的转轮上，做出想要做的东西。这股生理机能就是这样的，安置了两眼、两耳、口、鼻，以及食道、气管等，使得各就其位，以备各司其职。
	难陀！第十七七日，於母腹中有风，名曰毛拂口。此风能於胎子眼耳鼻口咽喉胸臆食入之处，令其滑泽，通出入气息安置处所。譬如巧匠若彼男女，取尘翳镜以油及灰，或以细土揩拭令净。此由业风能作如是，安布处所无有障碍。 难陀啊！第十七周的生理机能叫“毛拂口”。能使胎儿的眼、耳、鼻、口、咽喉，乃至呼吸系统、循环系统、消化系统等等，更加润泽、通畅。就好比巧手的工匠，用油沾上粗灰，或者细土，把积了尘垢的镜子擦拭干净。这周的生理机能就是这样，使得各处发育妥当。
	难陀！第十八七日，於母腹中有风，名曰无垢。能令胎子六处清净，如日月轮大云覆蔽，猛风忽起吹云四散，光轮清净。难陀！此业风力，令其胎子六根清净，亦复如是。 难陀啊！在第十八周，一股叫“无垢”的生理机能，使得胎儿的六处（眼、耳、鼻、舌、身、意等整体的生理器官、组织）清爽。好比太阳、月亮被云遮住。忽然起了大风，把云吹散开来，阳光、月光就朗照中天。这个时期的气机，使得胎儿六根清爽的机理，大致就是如此。
	难陀！第十九七日，於母腹内令其胎子成就四根：眼、耳、鼻、舌。入母腹时先得三根，谓身、命、意。 难陀啊！在第十九周胎儿的眼、耳、鼻、舌这几部分的组织，经过前面“无垢”的生理作用，清爽之后，这一周发育得更成熟了。至于身根、命根、意根这三部分，是初入胎时就已经有了的。
	难陀！第二十七日，於母腹中有风，名曰坚固。此风依胎左脚生指节二十骨，右脚亦生二十骨，足跟四骨，髆有二骨，膝有二骨，髀有二骨，腰髁有三骨，脊有十八骨，脇有二十四骨。复依左手生指节二十骨，復依右手亦生二十。腕有二骨，臂有四骨，胸有七骨，肩有七骨，项有四骨，頷有二骨，齿有三十二骨，髑髏四骨。难陀！譬如塐师或彼弟子，先用鞕木作其相状，次以绳缠，后安诸泥，以成形像。此业风力安布诸骨亦复如是。此中大骨数有二百，除余小骨。 难陀啊！到了第二十周，一股叫“坚固”的生理机能，发育出许许多多的骨头。就好比一个雕塑师和他徒弟一起，要塑成一尊像，首先要用木头做出一个架子，然后用绳子缠好，最后再敷上泥料，才完成一尊塑像。这一周，“坚固”的气机，发育出大大小小的骨头，也就是这个道理。其中，除了细小的骨节外，大一点的骨头总共差不多有两百个。
	难陀！第二十一七日，於母腹中有风，名曰生起。能令胎子身上生肉。譬如泥师先好调泥泥於墙壁。此风生肉亦复如是。  难陀啊！到了第二十一周，一股叫“生起”的生理机能，使得胎儿生出肌肉。就好比泥水匠，把泥调好后，涂到墙上。
	难陀！第二十二七日，於母腹中有风，名曰浮流。此风能令胎子生血。 难陀啊！第二十二周时候，一股叫“浮流”的生理机能，使得胎儿生血。
	难陀！第二十三七日，於母腹内有风，名曰净持。此风能令胎子生皮。  难陀啊！第二十三周时，叫做“净持”的生命能，使胎儿的皮肤组织发育完整。
	难陀！第二十四七日，於母腹中有风，名曰滋漫。此风能令胎子皮肤光悦。 难陀啊！第二十四周，一股叫“滋漫”的生理机能，使得胎儿皮肤光润。
	难陀！第二十五七日，於母腹中有风，名曰持城。此风能令胎子血肉滋润。  难陀啊！到了第二十五周，叫做“持城”的生理机能，使得胎儿血肉滋润。
	难陀！第二十六七日，於母腹中有风，名曰生成。能令胎子身生发毛爪甲，此皆一一共脉相连。 难陀啊！第二十六周时，有股叫“生成”的生理机能，使胎儿生出毛发、指甲。这些毛发、指甲，和体内的气脉也是相连的。
	难陀！第二十七七日，於母腹中有风，名曰曲药。此风能令胎子发毛爪甲悉皆成就。 难陀啊！第二十七周有股生理机能叫“曲药”，使胎儿的毛发、指甲等都发育完成。 难陀！由其胎子先造恶业慳澁悋惜，於诸财物坚固执著不肯惠施，不受父母师长言教，以身语意造不善业，日夜增长当受斯报。若生人间，所得果报皆不称意。 如果这个胎儿从前非常吝啬，从来舍不得把自己的财物分送给别人；同时又不听从父母、师长的教诲；身、口、意这几方面不断造作恶业。那么，如果转生为人的话，就会有下面各种不如意的恶报。这本经把它大致归纳为三大类。 若诸世人以长为好，彼即短。若以短为好，彼即长。以麁为好，彼即细。若以细为好，彼即麁。若支节相近为好，彼即相离。若相离为好，彼即相近。若多为好，彼即少。若少为好，彼即多。爱肥便瘦、爱瘦便肥，爱怯便勇、爱勇便怯，爱白便黑、爱黑便白。 （一）如果当时社会上认为长得高大才好，他就会长得矮小，如果认为长得短小才好，他就长得高大。如果一般人认为粗犷才好，他就长得细小；反过来，如果一般人认为细致才好，他就长得粗犷。如果当时认为某些支节部位长得接近比较好，他就恰恰离得远；如果认为那些部位长得远些比较好，他就偏偏长得近。如果认为某些部位，长得多一点才好，那么他就长得少；相反的，如果当时认为某些部位长得少才好，那么他就偏偏长得多。当时如果喜欢肥胖，他就长得清瘦；当时如果喜欢清瘦，他就长得肥胖。当时如果喜欢柔弱斯文，他就长得魁武勇猛；当时如果喜欢魁武勇猛，他就长得柔弱斯文。认为长得白才美，他就长得黑；认为黑才美，他就长得白。 难陀！又由恶业感得恶报，聋盲瘖瘂愚钝丑陋，所出音响人不乐闻，手足挛躄形如饿鬼。亲属皆憎不欲相见，况复余人。 （二）难陀啊！由于从前的恶业，还可能招致一些其他的恶果。譬如聋、盲、哑；或者痴呆；或者讲话的声音，让人听了讨厌；或者手脚扭曲变形；或者长得丑陋，像个饿鬼。连亲人们看了都觉得讨厌，至于其他的人，就更不想和他接近。 所有三业向人说时，他不信受不将在意。何以故？由彼先世造诸恶业，获如是报。 （三）由于从前在身、口、意方面所造的恶业，这一生所说的话，他听了不信服，也不接受；即使最有道理，他也不放在心上。以上这些，就因为前生造作了各种恶业，所以得到这生种种的恶报。 难陀！由其胎子先修福业，好施不慳怜愍贫乏，於诸财物无悋著心，所造善业日夜增长，当受胜报。若生人间，所受果报悉皆称意。 难陀啊！如果这个胎儿从前修了很多福德，对自己的财物毫不吝惜，一向慷慨好施，积功累德下来，就会得到善报。如果转生为人，所得的果报就是称心如意的。 若诸世人以长为好，则长。若以短为好，则短。麁细合度支节应宜，多少肥瘦勇怯顏色无不爱者， （一）如果当时一般人认为长得高大才好，他就会长得高大；如果当时一般人认为长得短小才好，他就长得短小。总之，粗细、比例、多少、肥瘦、气质、肤色等等，都恰恰合于时宜，得人喜爱。 六根具足端正超伦，词辩分明音声和雅，人相皆具见者欢喜。 （二）五官端正，四肢健全，气质端庄，谈吐大方，声音悦耳。总之，内外五行都可圈可点，自然具有一股吸引力，使得人们都乐于亲近。 所有三业向人说时，他皆信受敬念在心。何以故？由彼先世造诸善业，获如是报。 （三）由于从前在身、口、意三方面的善业功德，所以这生说出的话，人们都会听信，而且非常敬重的乐于接受。上面所列举的各方面的善报，就是由于从前所作的各种善行而来。 难陀！胎若是男，在母右脇蹲居而坐，两手掩面向母脊住。若是女者，在母左脇蹲居而坐，两手掩面向母腹住。 难陀啊！如果是男胎，多半偏向母亲的右胁，两臂在胸前弯曲着，两手对着自己的脸，半蹲半坐的，面向着母亲的背脊。如果是女胎，多半偏向母亲的左胁，两手弯曲的对着自己的脸，半蹲半坐的，面向母亲的肚皮。 在生藏下、熟藏之上，生物下镇、熟物上刺，如缚五处插在尖摽。若母多食或时少食皆受苦恼，如是若食极腻、或食乾燥、极冷极热、醎淡苦醋、或太甘辛，食此等时皆受苦痛。若母行欲，或急行走、或时危坐、久坐久卧、跳躑之时，悉皆受苦。 子宫里的胎儿，被装了食物的胄部向下压，同时又被装了尿液的膀胱向上挤。整个躯干和四肢就好像紧紧的被裹在这个皮袋里。如果母亲吃多了，或者吃少了，胎儿都会受到感应，都会觉得不舒服。如果吃得太油腻，或者太干燥；太冷、太热、太咸、太淡、太苦、太酸、太甜、太辣等等，胎儿都会觉得不舒服。如果母亲行房事，或者走路走得太快，或者坐得笔直，或者坐久一点，躺久一点，或者跳上跳下，胎儿在里面都会觉得很痛苦。 难陀当知，处母胎中有如是等种种诸苦逼迫其身，不可具说。 难陀，你要知道，在妈妈肚里，受到种种的痛苦，详细状况数说不清的。 於人趣中受如此苦，何况恶趣地狱之中苦难比喻。是故难陀！谁有智者，乐居生死无边苦海受斯厄难？ 上面这些，还只是转生人胎所受的煎熬。如果转生其他恶道或者地狱的话，所受的苦难更是无法想像。所以说难陀啊，一个有智慧的人，怎么可能爱恋这个生命，又怎么会愿意沉溺在这无边的苦海中呢？！
	难陀！第二十八七日，於母腹中，胎子便生八种颠倒之想。云何为八？所谓屋想、乘想、园想、楼阁想、树林想、床座想、河想、池想，实无此境妄生分别。 难陀啊！第二十八周，胎儿生出八种颠倒的妄想，呈现出房屋、车乘、庭园、楼合、树林、床座、河流、水池等境界。
	难陀！第二十九七日，於母腹中有风，名曰花条。此风能吹胎子，令其形色鲜白净洁。或由业力令色黧黑、或復青色，更有种种杂类顏色。或令乾燥无有滋润，白光黑光随色而出。 难陀啊！第二十九周当中，一股叫“花条”的生理机能，使胎儿肤色显得鲜白，洁净。由于业力的不同，也可能是黑色，或者带着青黄，乃至其他一些颜色。业力好的话，皮肤润泽有光；业力差的话，皮肤就干燥枯涩。
	难陀！第三十七日，於母腹中有风，名曰铁口。此风能吹胎子发毛爪甲令得生长，白黑诸光皆随业现，如上所说。 难陀啊！第三十周时，一股生理机能叫“铁口”，使胎儿的毛发爪甲，发育得完善齐全而有光泽。
	难陀！第三十一七日，於母腹中胎子渐大。如是三十二七、三十三七、三十四七日已来，增长广大。  难陀啊！从第三十一周，经过第三十二、三十三、三十四周，胎儿逐渐长大、长胖。
	难陀！第三十五七日，子於母腹支体具足。  难陀啊！到第三十五周时，胎儿已经发育得相当完备。
	难陀！第三十六七日，其子不乐住母腹中。  难陀啊！到了第三十六周时，胎儿已经不再喜欢住在母亲肚里了。
	难陀！第三十七七日，於母腹中，胎子便生三种不颠倒想，所谓不净想、臭秽想、黑暗想，依一分说。  难陀啊！到第三十七周，胎兄在母亲肚子里，有了三种确实的感受，觉得很不干净，而且气味恶臭，周遭黑暗。
	难陀！第三十八七日，於母腹中有风，名曰蓝花。此风能令胎子转身向下，长舒两臂趣向产门。次复有风名曰趣下，由业力故风吹胎子，令头向下双脚向上将出产门。  难陀啊！第三十八周时，一股叫“蓝花”的生理机能，使胎儿转身朝下，趋向子宫口。

难陀！若彼胎子於前身中造众恶业并堕人胎，由此因缘将欲出时，手脚横乱不能转侧，便於母腹以取命终。
难陀啊，如果这个转为人胎的胎儿，前生造了许多恶业，将要出生时，很可能由于先世的罪业，手脚横侧，头部无法顺利转下，无法脱出子宫，那么就会胎死腹中。

时有智慧女人或善医者，以煖苏油或榆皮汁及餘滑物涂其手上，即以中指夹薄刀子利若锋芒。内如粪厕黑闇臭秽可恶坑中，有无量千虫恒所居止，臭汁常流精血腐烂深可厌患，薄皮覆盖恶业身疮。於斯秽处，推手令入，以利刀子臠割儿身片片抽出。其母由斯受不称意极痛辛苦，因此命终；设復得存与死无异。
这时，必须有个伶俐的女人，或者懂得医术的，用软酥油或榆皮汁，或者其他的润滑物涂在手上。然后用中间的两指夹住锋利的刀片，进入腹内。这里面就好像是个又黑又臭的粪坑，有数不清的虫，到处是臭汁烂肉。总之，我们这层薄皮下面，就是一瘫恶业身疮。手指夹着刀子进入子宫，用小刀把胎儿一片片割下，取出。这时母体非常痛苦，很可能因此丧命；即使有幸，母命保住了，也是元气大伤，像是大死一场。


难陀！若彼胎子善业所感，假令颠倒不损其母，安隐生出不受辛苦。
难陀啊，如果这个胎儿由于善业因缘，头向下的顺利出生，那么就母子平安。

难陀！若是寻常无此厄者，至三十八七日将欲产时，母受大苦性命几死方得出胎。
难陀啊，多数到了三十八周，要临盆时，母亲都经过非常痛苦的折磨，才把胎儿生出来。

难陀！汝可审观，当求出离。
难陀啊，生命就是这样来到人间。你想想看，哪儿还有一片净土？哪儿还有一块乐园呢？你看清楚了，就要好好发心，跳出这生死轮回啊！